关于事物的成语及解释如下：
【爱博不专】：专：专一，专注。对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
【爱博而情不专】：对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
【安其所习】：安于自己所习惯的事物。常指习惯势力对人的影响和支配。
【安然无恙】：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
【按名责实】：按照事物名称，要求与实相符。
【黯然无色】：指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
【傲睨万物】：睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
【傲睨一切】：睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
【八万四千】：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
【拔本塞原】：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
【拔了萝卜地皮宽】：比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
【拔苗助长】：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
【白璧无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
【白圭无玷】：玷：玉上的斑点。洁白的玉上没有斑点。比喻人或事物完美，没有缺点。
【白马非马】：战国时公孙龙学派的著名辩论命题。说明了事物的特殊性与一般性之间的关系。
【白衣苍狗】：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
【白玉无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
【白云苍狗】：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
【百川朝海】：众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】：百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【百卉千葩】：常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。
【百无一二】：一百个中找不出一两个。指某一类人或事物所占比例极少。
【半半路路】：事物进行的过程中间。
【半面妆】：比喻事物零落，不完整。
【半心半意】：指对人或事物缺乏诚心，只是敷衍应付。
【傍观者清】：傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷”连用。亦作“旁观者清”。
【包罗万象】：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。
【褒贬与夺】：与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
【抱残守阙】：①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。
【抱素怀朴】：素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。
【本地风光】：形容眼前的景象或事物具有当地的特色。
【本固枝荣】：主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。
【本来面目】：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
【本末相顺】：本：根本；末：梢；顺：指合于自然情势。由根到梢，次序不乱。比喻事物的发展合乎规律。
【本末源流】：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
【本末终始】：本末：事物的始终、原委；终始：事物的结局和开始。指事物的发展都有一定规律，有开始就有结局。
【本末终终】：本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。
【本深末茂】：本：树根；末：树梢。根深而枝叶茂盛。比喻事物根底深厚而富于生机，蓬勃茁壮。
【本盛末荣】：树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。
【本同末异】：本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
【比肩皆是】：到处都是。形容同类的事物或情况很多。
【比物丑类】：指连缀同类事物，进行排比归纳。
【比物此志】：比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
【比物假事】：假借相类的事物，相进行比较归纳。
【比物连类】：连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。
【比物属事】：连缀相类的事物，进行排比归纳。
【必经之路】：经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
【必由之路】：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
【闭关自守】：关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。
【闭明塞聪】：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。
【闭目塞聪】：聪：听觉敏锐，这里指听觉。闭着眼睛，堵住耳朵。形容对外界事物全不了解。
【闭目塞耳】：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。
【闭目塞听】：闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
【蔽聪塞明】：蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：香得清楚。掩住耳朵，挡住眼睛。比喻对客观事物不闻不问。
【蔽明塞聪】：蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：看得清楚。蒙住眼睛不看，堵塞耳朵不听。指对外界事物不闻不问。
【壁垒分明】：壁垒：古时军营的围墙，后泛指防御工事，今常喻指对立的事物和界限。比喻界限非常清楚。
【变动不居】：指事物不断变化，没有固定的形态。
【变化无常】：无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
【变幻无常】：指事物经常变化，没有规律性。
【变态百出】：形容事物形态变化之多。
【遍地开花】：比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
【标本兼治】：标本：事物的枝节和根本。从枝节和根本方面都得到治理。
【表里精粗】：表里：表面和内里；精粗：精密和粗疏。形容事物的大大小小各个方面。
【别有风趣】：形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
【别有风味】：风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
【冰解云散】：比喻事物消失瓦解。
【冰炭不同炉】：比喻两种对立的事物不能同处。
【冰炭不同器】：冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。
【冰炭不相容】：冰：冰块；炭：炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
【冰炭同器】：比喻两种人或两类事物虽然存在于一个地方，但性情各异。
【冰消气化】：消：消融。冰冻消融，化为乌有。形容事物消失化解，不复存在。
【冰消雾散】：比喻事物消失瓦解。
【冰消雪释】：比喻事物消失瓦解。
【冰消云散】：比喻事物消失瓦解。
【冰销雾散】：比喻事物消失瓦解。
【冰销叶散】：比喻事物消失瓦解。
【秉轴持钧】：轴：车轴，指中心，枢纽。掌握事物运转的中心和关键。旧指居于宰相的官位。比喻身居政务重任。
【并为一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
【拨草瞻风】：比喻善于观察事物。
【波谲云诡】：谲：诡：怪异，变化。好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
【剥茧抽丝】：比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
【博见洽闻】：博、洽：广博。广知事物，学识丰富。
【博物洽闻】：博、洽：广博。广知事物，学识丰富。
【博者不知】：博者：知道事物多的人；不知：不专精。指知道的东西太广泛的人，就不能深入其中一个方面，对事物就会所知不深。
【补苴罅漏】：苴：鞋底的草垫；罅：缝隙。补好裂缝，堵住漏洞。比喻弥补事物的缺陷。
【补阙挂漏】：阙：缺；漏：遗漏。指弥补事物的缺陷和漏洞。
【捕风弄月】：捕：捉拿，捉取。形容事物虚无飘渺，没有根据。
【不得其详】：详：详尽，引申为详知。指对人或事物的内情无法弄清楚。也作“不知其详”。
【不登大雅】：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
【不登大雅之堂】：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
【不敢问津】：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
【不胫而走】：胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
【不可摸捉】：摸捉：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。
【不可收拾】：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。
【不可言宣】：言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
【不可捉摸】：捉摸：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。
【不理不睬】：指对人或事物不闻不问，漠不关心。
【不明事理】：明：明白，懂得。不懂得事物的道理。
【不能容物】：物：事物；容物：容纳事物，引申指容人。形容为人气量小，心胸窄。
【不平而鸣】：平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
【不识庐山真面目】：比喻认不清事物的真相和本质。
【不同凡响】：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
【不一而足】：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
【不壹而足】：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。
【不在话下】：指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
【不知凡几】：凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。
【不知贵贱】：指不知事物的轻重与价值。
【不知其所以然】：不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。
【不知有汉，何论魏晋】：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
【不值一顾】：顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
【不值一哂】：哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
【不值一笑】：不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
【不足为奇】：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
【步步深入】：一步一步地进入事物的内部。
【擦边球】：擦过边缘的球。比喻刚刚满足条件的事物。
【参差错落】：参差：长短、高低、大小不一致。错落：交错、交织的样子。各种不同的事物，错综复杂地交织在一起。
【参错重出】：参错：参差错落。许多事物交错在一起不断出现。形容事物错综复杂。
【残山剩水】：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
【粲然可观】：粲然：鲜明的样子。形容事物色彩鲜明。指成绩卓著，达到很高的水平。
【苍狗白云】：比喻事物变幻无常。同“苍狗白衣”。
【草蛇灰线】：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
【层层深入】：层：重复，接连不断。逐步达到事物的内部或逐步掌握事物的中心。
【层出叠现】：层：重复；叠：一次又一次。接连不断出现。比喻事物很多。
【层次分明】：层次：事物的次序。事物的次序界限清楚。
【曾经沧海】：曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【察今知古】：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
【阐扬光大】：发扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。
【阐幽明微】：使幽深隐微的事物或道理显露出来。
【阐幽显微】：阐：阐明；幽：幽深。讲明深奥和精微的道理。形容挖掘深，能启发人认识所未能认识的事物。
【朝生暮死】：①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【朝生夕死】：①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【车在马前】：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
【沉浮俯仰】：形容人、事物、时势的盛衰。
【沉几观变】：沉：沉着；几：事物变化前的前兆。冷静观察事物，随机应变。
【陈谷子烂芝麻】：比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
【陈芝麻烂谷子】：比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
【称赏不置】：称赏：赞美；不置：不住地。不住地赞美。形容对事物的喜爱。
【秤不离砣】：秤和砣是一整套衡器。比喻事物之间有连带关系或关系亲密。
【持蠡测海】：蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
【尺有所短】：比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。
【尺之木必有节目】：一尺长的木头也有节疤。比喻事物各有所短，不可能十全十美。
【抽丝剥茧】：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。
【除尘涤垢】：涤：涤荡；垢：污垢。清除灰尘，涤荡污垢。比喻扫除一切黑暗势力。也比喻清除旧的不合理的事物。
【怵心刿目】：怵：恐惧；刿：刺伤。看到某种事物或景象使人痛心。
【触处机来】：指触及某一事物而生出机悟。
【触类而通】：指掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
【触类而长】：意指掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
【触类旁通】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
【喘月吴牛】：比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。
【吹吹打打】：指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。
【春生夏长，秋收冬藏】：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
【聪明一世，懵懂一时】：懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。
【从头到尾】：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。
【从头至尾】：从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。
【摧折恶类】：摧折：折断。打击丑恶的事物。
【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
【存亡绝续】：绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
【寸积铢累】：铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。也形容事物完成的不容易。
【寸铁杀人】：一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。
【寸辖制轮】：比喻控制事物的关键虽小而极重要。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。
【寸有所长】：寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
【错落有致】：错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。
【打着灯笼没处找】：形容人或事物非常稀少，不容易找得到。
【大大小小】：指大小人物或事物等。
【大含细入】：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
【大辂椎轮】：大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。
【大破大立】：大举击毁旧物，大力建立新事物。
【大卸八块】：指把完整的事物分成若干小块。
【丹赤漆黑】：丹：红的；漆：黑的。红的就是红的，黑的就是黑的。比喻人或事物的本来面目。
【淡然处之】：淡然：不经心，不在意；处：处理，对待。以漫不经心的态度对待事物。
【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。
【蹈机握杼】：脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。
【等而下之】：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【等量齐观】：等：同等；量：衡量，估量；齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。
【电光朝露】：一闪而过的电光，日出以前的露水。比喻存在不久的事物。
【电光石火】：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
【垫脚石】：供步行时踏脚的石头。比喻被别人借以向上爬的人或事物。
【凋零磨灭】：凋谢零落以至灭绝。形容事物衰败灭亡。
【蝶化庄生】：比喻事物的虚幻无常。
【蝶化庄周】：比喻事物的虚幻无常。同“蝶化庄生”。
【顶梁柱】：指起非常重要作用的人或事物。
【鼎鱼幕燕】：宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。
【东鳞西爪】：原指画龙时龙体被云遮住，只是东边画一片龙鳞，西边露一只龙爪，不见龙的全身。比喻零星片段的事物。
【动人心弦】：把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
【洞察秋毫】：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
【洞彻事理】：洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
【洞达事理】：洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。
【洞见底蕴】：洞见：清楚地看到；底蕴：内情，事情的具体内容。透彻地观察到事物的详细内情。
【洞如观火】：形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同“洞若观火”。
【洞若观火】：洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
【洞悉底蕴】：洞悉：清楚地知道；底蕴：内情，事情的具体内容。透彻地观察到事物的详细内情。同“洞见底蕴”。
【洞隐烛微】：形容目光犀利，观察事物深刻透彻。
【洞幽烛微】：洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
【洞幽烛远】：洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
【独此一家，别无分店】：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
【独具会心】：会心：领会别人未明白表示的意思。指对事物内含的意义有独到的领悟。
【独具只眼】：具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
【睹始知终】：指看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
【对证下药】：比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。同“对症下药”。
【对症下药】：针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
【多歧亡羊】：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
【多所记忆】：指某方面的事物记得很多。
【掇菁撷华】：掇：拾取；菁：精华。撷：摘取。选取事物的精华。
【夺人之爱】：夺：抢夺。剥夺别人所喜爱的人或事物。
【恶衣薄食】：衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。
【恶衣粗食】：恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。
【耳聋眼花】：年老体衰者听力和视力都不好。也形容人对事物的知觉极为迟钝。
【二而一】：一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。
【伐性之斧】：伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
【凡百一新】：凡：全部；百：指事物多。所有的事物都有了新气象。
【凡桃俗李】：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
【繁花似锦】：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
【繁枝细节】：繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
【泛滥不止】：泛滥：江河湖泊的水溢出；止：停止。大水横溢漫流不停止。常比喻坏的事物、灾难蔓延不止。
【方底圆盖】：方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。
【方兴未艾】：方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。
【方兴未已】：事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。
【方以类聚，物以群分】：方：方术；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。
【方圆殊趣】：殊趣：不同的志趣。方形和圆形不同，其意趣就大不相同。比喻不同的人或事物各有其不同的特点。
【方滋未艾】：事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。
【防微杜渐】：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
【飞鸟之景】：景：通“影”。飞鸟的影子是不动的。比喻事物具有动中有静的的变动关系。
【非同寻常】：寻常：平常。形容人和事物很突出，不同于一般。
【肥皂泡】：指肥皂水吹起的气泡。比喻一触即破的事物或经不起推敲的东西。
【分外之物】：自己名分之外的事物。指本不属于自己所有的东西，或薪俸外的收入。
【分久必合，合久必分】：指人或事物变化无常，分合无定。
【分门别类】：分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
【焚琴鬻鹤】：犹焚琴煮鹤。比喻糟蹋美好的事物。
【焚琴煮鹤】：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
【风吹云散】：比喻事物的消失、完结。
【风从虎，云从龙】：比喻事物之间的相互感应。
【风发泉涌】：风发：形容迅速猛烈；涌：向上冒出。大风刮起，喷泉涌现。比喻多种力量或事物并发，发展迅速，声势大。
【风行一时】：风行：象刮风一样流行。形容事物在一个时期内非常盛行。
【风虎云龙】：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
【风里杨花】：像风中的杨树花漂浮不定。比喻事物或事情的发展变化不定。
【风马牛】：风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。
【风马牛不相及】：风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
【风靡一时】：风靡：草木随风倒下，引伸为很风行。形容事物在一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。
【风靡一世】：靡：倒下；风靡：风行。随风一边倒。形容事物在一个时期内非常流行。
【风靡云涌】：涌：水腾跃，涌现。大风刮起来，乌云涌上来。比喻新生事物相继兴起，声势浩大。
【风靡云蒸】：靡：倒向；蒸：向上。比喻事物迅猛而普遍出现。
【风牛马不相及】：比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。
【风起潮涌】：涌：向上升起，冒出。大风刮起，水波汹涌。比喻事物相继兴起，声势浩大。
【风起浪涌】：涌：向上升起，冒出。大风刮起，波浪汹涌。比喻事物相继兴起，声势浩大。
【风起泉涌】：涌：冒出。比喻事物大量迅速地涌现。
【风起云涌】：大风刮起，乌云涌现。比喻新事物相继兴起，声势很盛。
【风起云蒸】：大风刮起，乌云蒸腾。比喻事物迅速兴起，声势浩大。
【风前残烛】：比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
【风兴云蒸】：蒸：上升。大风刮起，乌云蒸腾。比喻事物迅速兴起，声势浩大。
【风雨不测】：风和云都不可预测。比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测。
【风中秉烛】：秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风中之烛】：在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
【风烛草霜】：风中的蜡烛，草木上的霜。比喻即将消失的事物。
【蜂起云涌】：比喻许多事物相继兴起，声势很大。
【奉如圭臬】：圭：测日影器；臬：圭上南北两端的标杆。指尊崇信奉某人或事物，并且作为自己的准则。
【奉如神明】：象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
【奉若神明】：奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
【奉为圭臬】：奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
【奉为楷模】：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
【奉为神明】：奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。
【佛头著粪】：往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
【否极泰至】：否：坏；泰：好，顺利。坏的达到极点，好的就来了。指厄运终了好运就来。指事物发展到极端就会向相反的方面转化。
【凫胫鹤膝】：指事物各有长短。
【扶正祛邪】：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
【抚今悼昔】：因眼前事物而引起对往事的追思。
【抚今怀昔】：抚：拍，摸，引申为注意，注视；怀：怀念；昔：过去。看看现在，想想过去。形容对当前的事物有所感触而怀念过去的人事或景物。
【抚今痛昔】：因眼前事物而引起对往事的追思。同“抚今悼昔”。
【俯而就之】：顺从或迁就某种事物、要求。
【釜底游鱼】：在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。
【釜中游鱼】：在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。
【负类反伦】：和同类事物所具有的特性相悖逆。
【腹背之毛】：比喻无足轻重的事物。
【改梁换柱】：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
【甘瓜苦蒂】：甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
【感今怀昔】：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
【感今思昔】：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
【感今惟昔】：对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
【感慨万千】：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。
【感物伤怀】：感：感动；伤怀：伤心。因见到某种事物而感动伤心。
【纲举目张】：纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
【高岸成谷，深谷为陵】：谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【高岸深谷】：指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
【高岸为谷】：谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
【高岸为谷，深谷为陵】：高岸变成深谷，深谷变成丘陵。也比喻事物的巨大变化。
【告往知来】：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
【革旧图新】：抛弃旧的事物，谋求新的途径。
【格物穷理】：穷究事物的道理。
【格物致知】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
【隔年皇历】：皇历：原指清朝廷颁发的历书，后泛指历本。隔了一年的黄历。比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。
【隔雾看花】：隔：间隔。形容老眼昏花，后也比喻对事物看不真切。
【各从其类】：从，归属；类：种类。指人或事物按其优劣、种类聚集在一起。
【各得其所】：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
【各得其宜】：指人或事物都得到适当的安置。
【各取所长】：指要善于运用事物或人本身所具有的长处。
【各有利弊】：利：好处；弊：坏处。事物各自所起的作用用好也有坏。
【各有所见】：见：见解，对于事物的看法。各自有各自的见解。指对于事物的认识和看法各不相同。
【根朽枝枯】：树根腐烂枝叶就会枯萎。比喻事物的存在丧失了根本，就会衰亡。
【根壮叶茂】：树根强壮，树叶就繁茂。用以比喻事物如果基础扎实，其发展结果就能好。
【更仆难尽】：形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更难仆数】：形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更仆难数】：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
【公听并观】：多方面听取意见和观察事物。
【宫移羽换】：宫、羽：古代五声音阶的第五第一音级。指乐曲变调。也指事物的内容已经发生变化。
【勾魂摄魄】：勾取灵魂，形容事物有极大的吸引力。
【孤雏腐鼠】：孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。
【孤孤零零】：指人或事物孤单无依靠。
【孤豚腐鼠】：比喻微贱而不值得一说的人或事物。同“孤雏腐鼠”。
【孤阴不长，独阳不生】：孤、独：单一的。泛指单凭一方面的因素或条件促成不了事物的生长或出现。
【孤阴则不生，独阳则不长】：指单一方面的因素或条件是不能生长出新事物的。
【古今一辙】：辙：车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变。
【古井无波】：古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
【瞽瞍不移】：瞽、瞍：眼睛瞎了的人；移：移动。眼睛瞎了的人对事物没有反应。比喻恶劣成性的人不可能迁善改过。
【呱呱堕地】：形容婴儿出生或事物问世。同“呱呱坠地”。
【呱呱坠地】：形容婴儿出生或事物问世。
【刮垢磨光】：刮去污垢，磨出光亮。比喻使事物重显光辉。也比喻仔细琢磨，精益求精。
【刮目相待】：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
【刮目相见】：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。同“刮目相待”。
【怪诞诡奇】：怪诞：荒唐，离奇；诡奇：诡诈，奇异。形容荒唐离奇的事物。
【观凤一羽】：观：看：凤：凤凰；羽：羽毛。只看见凤凰的一根羽毛。比喻只看到事物的一小部分，并不全面。
【观望不前】：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。
【观止之叹】：观止：看够了，不必再看别的了。含赞美意。指称赞所看到的事物美好到了极点。
【官止神行】：指对某一事物有透彻的了解。
【管间窥豹】：窥：从小孔看。从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。
【管窥蠡测】：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
【管蠡窥测】：窥：从小孔中看物。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅。
【管中窥豹】：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【贯穿驰骋】：贯穿：穿过，连通；驰骋：骑马奔跑。能很快地把有联系的事物融会贯通，加以理解。
【贯微动密】：贯、洞：贯通，通达；微、密：事物最微小、最细密之处。能看到事物的最小最隐密之处。形容对事物观察认识得非常透彻深入。
【光焰万丈】：光焰：光辉。灿烂的光辉射向远方。原形容诗文美妙，留传后世。现多形容新生事物前程远大。
【广袤丰杀】：广：东西间的距离；袤：南北间的距离；丰：宽；杀：窄。东西南北，宽处、窄处。泛指事物的空间位置。
【轨物范世】：谓作事物的规范、世人的榜样。
【鬼功神力】：形容事物精妙高超，非人力所能为。
【滚滚而来】：滚滚：指滔滔流水。形容波涛汹涌连续不断。比喻事物、言谈等连续不断。
【滚雪球】：雪球在雪中滚动，越滚越大。比喻越活动越发展的事物。
【果不其然】：果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
【果出所料】：果：果真，诚然。指对事物的发展变化判断准确，果真和预料一致。
【果如所料】：事物的发展趋向和结果同事先预料的相符合。
【过江名士多如鲫】：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说 “过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。
【过江之鲫】：东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说 “过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物非常多。
【过时黄花】：黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。
【过眼风烟】：比喻事物很易消失，像眼前的烟被风吹散得无影无踪。
【过眼烟云】：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。
【过眼云烟】：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。
【还元返本】：回复到事物的本源状态。
【还原反本】：回复到事物的本来形态。
【海市蜃楼】：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
【含糊不清】：指说话声音不清楚或事物没有分辨清楚。也指不能明辨是非。
【寒谷回春】：寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。
【寒灰更燃】：寒灰：冷却了的灰烬；燃：烧。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。
【毫厘丝忽】：古代“分”以下四个微小长度单位的并称。喻指极微细的事物。
【毫末之利】：毫：细毛；末：不重要的，轻微不足道的事物。极微小的利益。
【好丹非素】：爱好红色，反对白色。比喻对事物有偏见。
【好恶同之】：好：爱好，喜欢；恶：讨厌，憎恨；同之：使其一样。对于某种事物有同样的爱好或憎恨。
【好奇尚异】：好：喜欢；尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。
【好尚不同】：好：情趣和爱好；尚：所推崇的事物。指所喜欢的和所推崇的各不相同。也指各个国家或地区的社会风尚不相同。
【浩浩荡荡】：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
【合而为一】：把散乱的事物合在一起。
【河决鱼烂】：比喻事物坏到极点，不可收拾。
【鹤长凫短】：比喻事物各有特点。
【亨嘉之会】：亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
【衡短论长】：比较、评定事物的优劣。
【轰雷掣电】：轰响的雷声，急骤的闪电。比喻使人突然震惊的事物。
【闳览博物】：闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。
【后浪催前浪】：比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。
【后浪推前浪】：江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样，不断前进。
【囫囵吞枣】：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
【虎啸风驰】：啸：兽类的长声吼叫。指事物之间的相互感应。
【虎啸龙吟】：象虎在啸，龙在鸣。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
【花移木接】：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
【淮橘为枳】：淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
【换柳移花】：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
【换日偷天】：比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
【黄中通理】：理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以黄色居中而兼有四方之色。指通晓事物的道理。
【灰飞烟灭】：比喻事物消失净尽。
【灰灭无余】：灰灭：人或事物像灰烬般消灭。比喻人或物已经不复存在。
【回光反照】：指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
【回光返照】：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
【回生起死】：起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【回味无穷】：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
【绘声状物】：绘：描摹，形容；状：描摹。对事物的描绘。
【混为一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
【混作一谈】：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。同“混为一谈”。
【魂不负体】：形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
【魂不附体】：附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
【魂不赴体】：形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
【魂不着体】：形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
【魂不著体】：形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
【火灭烟消】：火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。
【鸡零狗碎】：形容事物零碎细小，不成系统。
【鸡头鱼刺】：比喻轻微而不被重视的的事物。
【积久弊生】：积：积累；久：时间长；弊：弊病，弊端。事物久而不变，就会产生弊病。
【积微成著】：微：细微；著：显著。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。
【积微致著】：微：细微；著：显著。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。
【畸轻畸重】：畸：偏。有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。
【畸重畸轻】：形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。
【极深研几】：研：研究，审查；几：细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。
【极则必反】：指事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
【即物穷理】：程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
【济窍飘风】：指大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。
【加减乘除】：算术的四则运算，借指事物的消长变化。
【家鸡野鹜】：晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
【甲乙丙丁】：古代天干排序的前一到四位。指事物的顺序或事物大概轮廓。
【甲冠天下】：甲冠：第一。称雄天下。形容人或事物十分突出，无与伦比。
【监市履狶】：比喻善于体察事物。
【兼而有之】：指同时占有或具有几种事物。
【兼听则明，偏信则暗】：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
【见怪不怪】：看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
【见怪非怪】：看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。
【见骥一毛】：只看见良马身上的一根毛。比喻只了解事物的局部。
【见其一未见其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【见始知终】：指看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
【见所不见】：看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。同“见所未见”。
【见所未见】：看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
【见微知萌】：微：细微；萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。
【见物不见人】：只看到事物，看不见人。指片面强调物质条件，看不到人的主观能动作用。
【见异思迁】：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
【渐不可长】：指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
【江河不实漏卮】：卮：古代盛酒的器具。江河的水，漏处太多，也会像有漏洞的酒器那样迟早要干涸。比喻不能忽视事物的细微之处。
【脚踏两只船】：比喻对事物的认识不清而拿不定主意，或为了投机取巧而跟不同的两个方面都保持关系。
【教条主义】：不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。
【接木移花】：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
【诘究本末】：诘究：详细追究；本末：缘由。详细追究事物的始末情由。
【截鹤续凫】：比喻事物勉强替代，失其本性。
【截然不同】：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。
【羯鼓解秽】：羯鼓：两面蒙皮，腰部较细的一种鼓；解秽：除去脏物。敲击羯鼓，以解除不快。指用自己喜欢的事物来解除不快的情绪。
【借景生情】：借眼前的事物激发思想感情。
【借尸还魂】：迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
【借尸还阳】：犹言借尸还魂。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
【金无足赤，人无完人】：足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
【尽美尽善】：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
【近水楼台先得月】：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
【泾清渭浊】：泾水清，渭水浊。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。
【泾浊渭清】：泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。
【惊喜交集】：交集：一起袭来。两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。
【惊喜交加】：两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。
【精义入神】：精研事物的微义，达到神妙的境地。
【井以甘竭】：以：因为；甘：甜；竭：枯竭。甜水井由于取用的人多，会先枯干。比喻好的事物不能长久存在。
【景星凤皇】：传说太平之世才能见到景星和凤凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星凤凰】：传说太平之世才能见到景星和凤凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星凤皇”。
【敬小慎微】：敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。
【静极思动】：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
【静中思动】：静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
【久束湿薪】：长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
【就事论事】：按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
【居敬穷理】：自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
【具体而微】：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【崛地而起】：崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。
【开阔眼界】：指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
【看得见，摸得着】：指能看见的实实在在的事物。
【可见一斑】：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。
【可人风味】：可：适合。令人满意而又有特色的风光或事物。
【可望不可即】：即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
【可望而不可即】：即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
【刻舟求剑】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【空中楼阁】：悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
【扣人心弦】：扣：敲打。形容事物激动人心。
【枯本竭源】：枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【枯茎朽骨】：茎：草茎；骨：骨头。枯槁的草茎，腐烂的骨头。比喻腐朽的事物。
【枯木发荣】：枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
【枯木逢春】：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
【枯枿朽株】：枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
【枯鱼衔索】：衔：含；索：绳子。穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
【岿然独存】：岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。
【窥豹一斑】：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【昆山片玉】：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
【来历不明】：来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。
【来势汹汹】：动作或事物到来的气势很厉害。
【来之不易】：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
【滥觞所出】：觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
【老而弥笃】：弥：更加；笃：深厚。人越老对某种事物的感情越深。
【了如指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【了若指掌】：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
【雷电交加】：又是打雷，又是闪电。交加：一起袭来。两种事物同时或错杂出现。
【类聚群分】：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
【骊黄牝牡】：犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。
【蠡测管窥】：蠡：瓢；管：竹管；窥：人小孔缝隙里观看。用瓢来量大海，从竹管的小孔看天空。比喻见识片面狭窄，看不到事物的整体。
【蠡酌管窥】：用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。
【里生外熟】：外表成熟，里面却夹生。形容人或事物里外不一。
【理有固然】：至：到来，指发生；固然：本来。事情必然发生，道理本来如此。指事物按其内在规律发生发展，无法改变。
【澧兰沅芷】：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
【连类比事】：连缀相类的事物，进行对比。同“连类比物”。
【连类比物】：连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。
【连锁反应】：连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化。
【连珠合璧】：比喻人才或美好的事物聚集在一起。
【两歧遂分】：两歧：分杈成为两枝，引申为事物向不同的方向发展；遂：于是。产生了两种不同的意见。也指事物从此向不同的方向发展。
【两叶掩目】：如同两片树叶遮住了眼睛。比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。
【料远若近】：远、近：分别指将来和目前的事物。预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。
【琳琅满目】：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
【麟角凤毛】：麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。
【零光片羽】：比喻珍贵事物的一小部分。
【零零碎碎】：细碎的事物。
【零碎不全】：指细碎不周全的事物等。
【零珠片玉】：比喻零碎的却值得珍惜的事物。
【零珠碎玉】：比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。
【令苛则不听】：苛：细碎烦琐；听：听从。法令细碎繁琐，执法者无法执行。形容事物如果繁杂，就会适得其反。
【龙吟虎啸】：象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。
【庐山面目】：庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。
【庐山真面】：庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。
【庐山真面目】：比喻事物的真相或人的本来面目。
【鲁殿灵光】：灵光：汉代殿名。比喻仅存的有声望的人或事物。
【鲁灵光殿】：①汉代著名宫殿名。在曲阜（今山东曲阜）。②比喻硕果仅存的人或事物。
【落叶归根】：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
【履霜坚冰】：履：踩，踏。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。
【履霜知冰】：比喻见事物的征兆可预知其严重后果。
【麻痹不仁】：指对外界事物反应迟钝或没有感觉。
【麻痹大意】：麻痹：肢体失去知觉和运动机能障碍，比喻失去警觉。指粗心、疏忽，对事物不敏感，失去警惕性。
【麻痺不仁】：对外界事物反应迟钝或没有感情。
【麻姑掷豆】：指神仙用法术点化事物。也比喻运笔法点缀文字，使诗文作品新颖，别具一格。
【麻姑掷米】：指神仙用法术点化事物。也比喻运笔法点缀文字，使诗文作品新颖，别具一格。
【麻木不仁】：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
【麻雀虽小，肝胆俱全】：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
【麻雀虽小，五脏俱全】：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
【麦穗两岐】：①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。
【脉络贯通】：脉络：人体内的经络。比喻事物前后连贯，条理清楚。
【曼衍鱼龙】：曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。
【盲人扪烛】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。同“盲翁扪籥”。
【盲人摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【盲翁扪钥】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。亦作“盲翁扪籥”。
【盲翁扪籥】：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【盲眼无珠】：瞎了眼，没了眼珠子。形容对眼前的事物一无所知。也比喻不识事理。
【盲者得镜】：形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。
【茫然无知】：茫然：什么也不知道的样子。指对某事物一无所知。
【毛发丝粟】：比喻十分细小的事物。
【毛举糠秕】：毛举：琐碎列举。糠秕：谷类废弃不可食的部分。比喻不厌其烦地列举琐碎的事或没有价值的事物。
【毛羽鳞鬣】：鬣：指鱼的背鳍。鸟的羽毛，鱼鳞鱼鳍。指事物的表面现象。
【没根没底】：指没有依据的事物或论点。
【没根没据】：指没有依据的事物或论点。
【没毛大虫】：没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。
【梅开二度】：度：次。梅花第二次开放。指事物重新开始。
【美玉无瑕】：瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
【朦朦胧胧】：指人意识不十分清晰或事物界限不清。
【迷魂夺魄】：形容事物美好，使人醉迷。同“迷魂淫魄”。
【迷魂淫魄】：迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。
【迷恋骸骨】：迷恋：过度爱好而难以舍弃；骸骨：尸骨。迷恋着尸骨。比喻舍不得丢弃陈旧腐朽的事物。
【糜烂不堪】：糜烂：破败；不堪：无法收拾。比喻事物破败到了不可收拾的地步。
【密云不雨】：密云：满天乌云。满天乌云不下雨。比喻事物正在酝酿，一时还没有发作。
【描神画鬼】：描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
【名从主人】：事物以主人所称之名为名。
【名目繁多】：指事物的花样或名称非常多。
【明日黄花】：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
【明若观火】：象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
【明尚夙达】：夙：早；达：对事理了解透彻。明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。
【鸣锣喝道】：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
【鸣锣开道】：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
【命根子】：有生命或精力来源的东西。比喻最受人重视的晚辈或最重要或最受重视的事物。
【莫可名状】：名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
【莫可收拾】：指事物发展到不可整治的严重地步。
【默契神会】：指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
【谋虚逐妄】：谋：谋求；虚：不真实；逐：追逐；妄：不存在。追求一种不存在或不合理的事物。
【牡丹虽好，终须绿叶扶持】：扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。
【木本水源】：木：树的根；源：水的源头。树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
【木落归本】：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
【木犹如此，人何以堪】：堪：忍受。树林已长成这样，人又怎么能够忍受呢？表示对眼前事物发生的巨大变化，触景生情而发出的慨叹。
【目不旁视】：视：看。形容对身边的事物不关心或不愿看。
【目迷五色】：五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
【暮楚朝秦】：①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以之比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定。
【难更仆数】：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
【难解之谜】：难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。
【难以枚举】：枚：个。很难一个一个地列举出来。形容同一类的人或事物很多。
【泥足巨人】：比喻表面强大而实际非常虚弱的势力或事物。
【泥古非今】：拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。
【泥古违今】：泥：拘泥，约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。
【泥古执今】：泥：拘泥；执：执拘，约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。
【拟不于伦】：拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。
【拟人必以其伦】：拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。
【拟人必于其伦】：拟：比拟；伦：类。必须拿同类的人或事物相比。
【拟于不伦】：用不能相比的人或事物来比方。
【鸟迹虫丝】：比喻极易消失的事物。
【宁缺毋滥】：宁：宁愿；毋：不；滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。
【宁缺勿滥】：宁：宁愿；勿：不；滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。
【牛山下涕】：牛山：在今山东淄博市东。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。比喻因事物变迁而引起的悲哀。也指不知满足而自寻烦恼。
【搦朽摩钝】：钝：不锋利。形容事物的锐气都被磨灭了。
【沤浮泡影】：水中气泡。比喻容易消失的事物。
【偶烛施明】：偶：双；施：施行。两支蜡烛大放光明。比喻两种事物相得益彰。
【判若鸿沟】：判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。形容界限很清楚，区别很明显。
【庞然大物】：庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
【庖丁解牛】：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【鹏鴳齐致】：鹏：鹏鸟；鴳：即鷃雀，小鸟，飞不到一尺高。指两种不同的事物一并而来。
【披沙简金】：犹言排沙简金。比喻从大量事物中挑选精华。
【披沙沥金】：沙里淘金。比喻从大量的事物中选取精华。
【皮不存而毛焉附】：存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【皮之不存，毛将安傅】：存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【皮之不存，毛将焉附】：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【片鳞半爪】：比喻事物的极小部分。
【片鳞残甲】：比喻事物的极小部分。同“片鳞只甲”。
【片鳞碎甲】：犹片鳞半爪。比喻事物的极小部分。
【片鳞只甲】：犹片鳞半爪。比喻事物的极小部分。
【飘瓦虚舟】：比喻凭空加害于人而又无从追究的事物。
【牝牡骊黄】：骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。
【平淡无奇】：奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
【平澹无奇】：指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。
【破壳而出】：带壳的动植物冲破其外壳而生长。形容新生事物十分顽强。
【破碎支离】：支离：分散。形容事物零散破碎，不成整体。
【破桐之叶】：比喻已分不可复合的事物。
【七十二变，本相难变】：即使有七十二个变化，但其原来的面目却难以改变。比喻事物虽然千变万化，但其本质却难以改变。
【齐量等观】：指对有差别的事物同等看待。同“等量齐观”。
【奇奇怪怪】：指事物或行为稀奇特异。
【歧路亡羊】：歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
【骑马顶包】：包：包裹。骑着马顶着包。比喻分不清事物之间的关系。
【骑者善坠】：常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
【岂有此理】：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。
【岂有是理】：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。
【起根发由】：比喻指出事物的根源。
【起死回生】：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【气息奄奄】：气息：呼吸；奄奄：呼吸微弱的样子，形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
【气象万千】：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
【弃旧开新】：弃：抛弃；开：开创新的。形容事物向前发展。
【器满将覆】：比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则覆”。
【器满则覆】：容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。
【千帆竞发】：竞：竞争。数不尽的船只竞相出发。形容事物蓬勃向上，生机勃勃地向前发展。
【千红万紫】：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
【千里之路，不可直以绳】：千里长的路，不能够要求它像绳子一样直。形容人和事物各有不同，有优点也有缺点，不能用一个标准来衡量。
【千奇百怪】：形容各种各样奇怪的事物。
【恰浚合附会：犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
【牵强附合】：犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
【牵强附会】：把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
【牵物引类】：指援引同类事物作比喻。
【牵引附会】：犹言牵强附会。把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
【切中要害】：指批评恰到事物的紧要处。
【寝馈其中】：寝：睡觉；馈：吃饭。起居饮食都离不开。比喻全身心地投入某项技艺或某一事物当中。
【倾耳拭目】：倾耳：侧着耳朵；拭目：擦眼睛。认真听，仔细看。表示急切想看到所期待的事物。
【清浑皁白】：比喻事物的本来面目、是非、情由等。
【情深一网】：一往：一直，始终。指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
【情深一往】：指对人或事物具有深厚的感情。
【情有独钟】：钟：汇聚，专注。对某一事物特别喜欢。
【庆赏无厌】：庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
【穷本极源】：穷：寻求到尽头。探求事物的本源。
【穷极则变】：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
【穷理尽妙】：指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。
【穷理尽微】：指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。
【穷神观化】：穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。
【穷神知化】：指深究事物的精微道理。
【穷原竟委】：比喻深入探求事物的始末。
【穷源朔流】：比喻探究和追溯事物的原由。
【穷源溯流】：源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
【穷源推本】：推究事物的本源。
【穷则变，变则通】：穷：穷尽，困窘。指事物到了尽头就要发生变化，变化了就会继续向前发展。
【穷则思变】：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。
【琼堆玉砌】：如白玉堆砌。比喻白玉般的事物聚集一处。
【丘壑泾渭】：丘壑：山丘与坑谷；泾渭：泾水和渭水，比喻是非。比喻对事物的高低是非分得清。
【秋风扫落叶】：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
【求全责备】：求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
【趋之如鹜】：趋：快走；鹜：野鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人竞相追逐某一事物。
【取而代之】：指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
【取其精华，去其糟粕】：精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
【取长补短】：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
【权知轻重，度知长短】：权：权衡，估计；度：量。称一下才知道轻重，量一下才知道长短。比喻要想对事物作出正确的判断，必须先查明情况。
【雀小脏全】：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
【群分类聚】：聚：聚集。指同类的事物聚合在一起，不同的事物以类区分。
【群盲摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【群蚁附膻】：附：依附；膻：羊肉的气味。许多蚂蚁趋附羊肉。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。
【燃犀温峤】：燃：点燃；犀：犀牛的角；温峤：传说中的人物。温峤点燃犀牛和角来照明。比喻能敏锐地洞察事物。
【染丝之变】：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
【染丝之叹】：把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。
【饶有兴味】：饶：富裕、丰富；兴味：趣味，兴趣。形容事物和景物富有情趣。
【热热乎乎】：指事物温温热热或人待人亲切热诚、有同情心的或充满深情的状貌。
【人非草木】：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。
【人非木石】：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
【人生识字忧患始】：忧患：忧愁，苦难。人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。
【任其自然】：任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。
【日薄西山】：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
【日薄崦嵫】：日：指太阳；薄：迫近；崦嵫：山名，在今甘肃省天山县西，古指太阳落下的地方。太阳迫近崦嵫山。比喻人已到暮年或事物已到尽头。
【日薄虞渊】：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。
【日渐月染】：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
【日落西山】：太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
【日濡月染】：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
【日甚一日】：甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。
【日升月恒】：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
【日新月异】：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
【日异月新】：指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。
【日引月长】：引：延伸，这里有增加的意思。指事物随着时光的流逝而日渐增长。
【日月经天，河海带地】：经：经过。太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【日月经天，江河行地】：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【日中必移】：比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。
【日中必移，月满必亏】：移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
【日中必昃】：比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。
【日中必昃，月满必亏】：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
【日中将昃】：比喻事物盛极将衰。同“日中则昃”。
【日中则移】：比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。同“日中则昃”。
【日中则移，月满则亏】：移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
【日中则昃】：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
【日中则昃，月满则亏】：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
【日中则昃，月盈则食】：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西，月亮到了最圆时就必定开始亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
【熔于一炉】：熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密，浑然一体，难分难解。
【融为一体】：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
【肉腐出虫】：肉腐烂了，就会生出蛆虫。比喻事物本身不健全，祸患自然就发生。也比喻国家不安定，外侮就会乘虚而入。
【肉眼无珠】：珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【如潮涌至】：像潮涌一样，比喻某种事物来势甚猛。
【如此这般】：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。
【如开茅塞】：象打开被茅草堵塞的道路一样。形容受到别人启发后，由对某件事物迷茫不解，变得立刻就明白了。
【如日方中】：好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
【如日中天】：好像太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
【如如不动】：如如：佛家语，常在的意思。事物常在，没有什么变化。
【如蚁附膻】：附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。
【如蚁慕膻】：膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。
【枘凿冰炭】：比喻事物尖锐对立，互不相容。参见“枘凿方圆”。
【若出一轨】：像出自同一个车辙。比喻两种事物非常相似。
【若即若离】：若：好像；即：接近。好像接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。
【若有若无】：形容事物不清晰或关系不亲密。
【三寸之辖】：辖：车轴头上穿的小铁棍，管住轮子使其不脱落。指车辖。比喻事物的关键。
【三角猫】：比喻憋脚的、不中用的人或事物。
【三月不知肉味】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
【散木不材】：比喻没有用处的事物。
【森罗万象】：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。
【杀风景】：损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
【煞风景】：比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。同“杀风景”。
【山崩钟应】：比喻同类事物相感应。
【珊瑚木难】：比喻珍贵难得的事物。
【伤筋动骨】：本指身受重伤。后比喻事物受到重大损害。
【烧琴煮鹤】：拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
【烧犀观火】：比喻洞察事物。
【少所见，多所怪】：见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。
【少头没尾】：比喻事物残缺不全或办事不周到。
【少头缺尾】：比喻事物残缺不全。
【蛇毛马角】：蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的的事物。因以指有名无实。
【伸手不见五指】：形容光线非常暗，看不见四周围的事物。
【伸手不见掌】：形容光线非常暗，看不见四周围的事物。
【深不可测】：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。
【深恶痛诋】：深：很，十分；恶：厌恶；诋：诋毁。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【深恶痛恨】：深：很，十分；恶：厌恶。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【深恶痛疾】：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【深恶痛绝】：恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
【深扃固钥】：把门窗关紧锁严。比喻把事物的真相隐藏起来而不使之外露。
【什伍东西】：什伍：纵横错杂。原指南斗六星，牵牛六星，箕四星等分布得杂乱无章。后多形容事物错杂纷乱。
【神而明之，存乎其人】：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
【神奇臭腐】：指好和坏、无用和有用两种事物。
【神奇腐朽】：指好和坏、无用和有用两种事物。
【神摇意夺】：神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
【声求气应】：应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
【声应气求】：应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。
【盛筵必散】：比喻无论怎样美好的事物，终必消散。
【剩山残水】：残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。
【剩水残山】：残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。
【十围之木，始生如蘖】：十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。
【石火电光】：形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
【时异事殊】：殊：不同。时间不同，事情也和以前不一样。形容事物随时间推移而发生变化。
【时隐时见】：隐：隐没。见：同“现”；出现。有时隐没，有时出现。远处事物忽明忽暗。
【识变从宜】：指认识事物的变化，灵活地处理问题。
【识其一不识其二】：了解事物的一方面，不了解还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【识途老马】：老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。
【识涂老马】：老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。同“识途老马”。
【识微见几】：看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。
【识微见远】：看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
【识微知著】：看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
【实事求是】：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
【拾遗补阙】：遗：遗漏；阙：过失。补充旁人所遗漏的事物。
【矢人惟恐不伤人】：矢人：造箭的人。造箭的人就怕他造的箭不能伤人。比喻人的立场决定他对待事物的态度。
【似曾相识】：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。
【势不两存】：指敌对的事物不能同时并存。
【势极必反】：势：形势。指事物发展到鼎盛时期，就会向相反的方面转化。
【事有必至，理有固然】：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
【视若无睹】：睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
【视虱如轮】：把虱子看成像车轮那样大。指全神贯注于某一事物，达到造诣极深的境界。
【嗜痂有癖】：嗜：喜爱；痂：疮口结的硬壳；癖：积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容人爱好特殊的事物已成一种癖好。
【收视返听】：收：停止；返：还。不视不听。指人对事物的看法不为外物所惊扰。
【寿终正寝】：寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
【殊方异类】：泛指不同的地方各种各样不同的事物。
【殊形诡色】：事物奇异特殊的形色。
【鼠肝虫臂】：庄子原意为人世间事物变化无定则，像人那样大的形体也能变成微小的东西。比喻极微小而无价值的东西。
【鼠屎污羹】：比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
【鼠屎汙羹】：比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
【双豆塞聪】：聪：听觉灵敏。用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【双豆塞耳】：用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【水大鱼多】：水面宽广，鱼必众多。比喻事物随其所凭借之物的丰盛而丰盛。
【水广鱼大】：广：广大。水面宽的地方鱼肥大。比喻事物的发展由环境决定。
【水宽鱼大】：宽：广大。水面宽的地方鱼肥大。比喻事物的发展由环境决定。
【水流湿，火就燥】：水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。
【水满则溢】：溢：水满外流。水满了就会流出来。比喻事物发展到极端就向相反方面变化。
【水能载舟，亦能覆舟】：载：承载；覆：倾覆。比喻在平时要想到可能发生的困难和危险，事物有利有害。
【水源木本】：源：水的源头；木：树的根。水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。
【水长船高】：比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
【水涨船高】：水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
【说说而已】：非实质性的事物，空谈，闲谈。
【硕果独存】：唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
【硕果仅存】：唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
【死骨更肉】：犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【死灰复然】：比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
【四不像】：麋鹿。比喻不伦不类的事物。
【溯流穷源】：溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
【溯流求源】：比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
【溯流追源】：犹溯流穷源。比喻寻究事物的起始演变。
【溯源穷流】：溯：逆流而上；源：河流发源的地方。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
【随物赋形】：指针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
【随物应机】：顺应事物而机变。
【碎骨粉尸】：比喻把事物彻底打碎、摧毁。
【所在皆是】：到处都是。指某种人或事物普遍存在。
【索然无味】：索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。
【琐琐碎碎】：零碎细小的事物。
【泰极生否】：指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。
【泰山不辞土壤，故能成其高】：泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
【泰山不让土壤】：泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
【泰山不让土壤，故能成其大】：让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
【泰山不让土壤，故能成其高】：让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
【贪多务得】：贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。
【昙花泡影】：昙花：一种花期极短的花，常在夜间开放；泡：水泡。比喻短暂出现的不能持久的事物。
【昙花一现】：昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
【痰迷心窍】：指中风昏迷。也形容一心贪图某一事物而失去理智。
【叹观止矣】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【叹为观止】：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
【探本穷源】：探：求索；本：树根；穷：探寻；源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。
【探本溯源】：比喻探求、追溯事物的根本、源头。同“探本穷源”。
【探观止矣】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【探渊索珠】：到深渊下去取得骊龙的宝珠。比喻探求事物的真义。
【探源溯流】：探：探索；溯：追寻；流：源流。探索和寻求事物的根源。
【桃之夭夭】：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【讨流溯源】：指深究事物的源流本末。
【剔肤见骨】：剔：从骨头上把肉刮下来；肤：肌肤。把肉剔下来，一直剔到了骨头。比喻对事物分析和解剖得非常深刻、彻底。
【体天格物】：体天：体察天意；格物：推究事物的规律。能体察上天的意志，推究事物的规律而适应它。
【天从人愿】：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。
【天随人愿】：上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。
【天无二日，民无二王】：天上不能同时有两个太阳，老百姓不能同时有两个君主。比喻事物统于一，不能两大并存。常比喻一国不能有两个国君。
【天吴紫凤】：天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。泛指作为应急而用的古旧事物。
【天要下雨，娘要嫁人】：比喻事物发展有其客观规律，不以人的意志为转移。
【天衣无缝】：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
【天造地设】：造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
【田有封洫】：田地有沟洫为界。比喻事物各有区别。
【恬不为怪】：恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【恬而不怪】：恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【铁壁铜墙】：像铜铁筑成的墙壁一样。比喻十分坚固，不可摧毁的事物。
【听聪视明】：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚。听得清，看得明。形容对事物有清楚而正确的认识。
【听之任之】：听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
【同声相呼】：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相应】：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相应，同气相求】：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声之应】：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【童牛角马】：童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
【偷天换日】：比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
【头昏脑胀】：头脑发昏。形容人的繁忙或事物毫无头绪，使人厌烦。
【头足倒置】：比喻颠倒事物的主次关系。
【土崩瓦解】：瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
【土穰细流】：土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
【土壤细流】：比喻微不足道的事物。
【推波助澜】：澜：大波浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
【推波助澜，纵风止燎】：澜：大波浪。比喻从旁鼓动，助长事物的声势，扩大影响。
【推波助浪】：比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
【屯毛不辨】：比喻不能分辨相近或相似的事物。
【托物陈喻】：借事物设喻。
【托物感怀】：假借事物抒发胸怀。
【托物连类】：指援引类似的事物寄托己意。见“托物引类”。
【托物引类】：指援引类似的事物寄托己意。
【托物喻志】：借事物以寄托自己远大的志向。
【托物寓兴】：借事物以寄托任教的情兴。
【拖后腿】：比喻牵制、阻挠别人或事物使不得前进。
【脱缰之马】：比喻脱离羁绊的人或失去了控制的事物。
【外慕徙业】：慕：羡慕；徙：迁移，改变。羡慕分外事物，打算改变职业。
【完好无损】：指事物经过时间的变迁保持原样。
【玩物丧志】：玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
【万红千紫】：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
【万类不齐】：万类：指一切东西。指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。
【万绿丛中一点红】：大片绿叶丛中有一朵红花非常醒目。比喻在众多事物中突出最精采的一点，足以引起人们的注意。
【万殊一辙】：殊：不同、差异；辙：车轮在路上轧出的痕迹。指一切事物都有差别，但道理都是一样。
【万殊之妙】：殊：不同，差异。各种事物间千差万别的奥妙。
【万涂一辙】：涂：通“途”；辙：车轮在路上轧出的痕迹。指一切事物都有差别，但道理都是一样。
【万物并作】：一切事物一齐生长、发展。
【万物父母】：指各种事物赖以生存的天地。
【万物更新】：更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
【万物一府】：府：收藏财物的地方。所有的财物收藏在一起。指事物一体，无所分别。
【万物一马】：事物虽复杂，但用一匹马的道理就可以概括。指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。
【万物之情】：所有事物的情状。
【万物之祖】：祖：始，开始。一切事物的开始。
【万物自化】：自化：自然变化。一切事物都按照本身的规律而自然变化。
【万象更新】：万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
【万象回春】：万象：一切景象。指各种事物都出现了生机。
【万有不齐】：指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。
【万丈高楼平地起】：比喻事物从无到有。
【万折必东】：河流不论有多少曲折，最后都东流入海。比喻事物不管有什么曲折，总要按着应有的规律发展。
【万紫千红】：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
【亡羊歧路】：亡：丢失；歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
【望表知里】：通过观察事物的表面现象推知本质。
【望而却步】：却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
【望洋惊叹】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【望洋兴叹】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【望影揣情】：指观察事物的表象即能测知其实质。
【威凤片羽】：由一根凤羽而显示其全貌。比喻卓越的人才所表现出来的某一方面或珍贵难得的事物的零星片断。
【惟明克允】：惟：只有；明：明察；克：能；允：公允。只有明察事物，才能公正地对待事物，令人信服。
【未窥全豹】：窥：从小孔或缝隙里看；全豹：比喻事物的全部。指没有看到事物的全部。
【未有伦比】：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
【渭浊泾清】：泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。
【蔚为大观】：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
【闻所未闻】：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
【蜗角之争】：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
【乌有先生】：虚拟的人名或事物。
【无本之木】：本：根；木：树。没有根的树。比喻没有基础的事物。
【无波古井】：古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
【无从措手】：无从：没有门径或难以理出头绪；措：安置；措手：着手。指事物头绪杂乱，无法着手处理。
【无从下手】：无从：没有门径或难以理出头绪；下手：着手。指事物头绪杂乱，无法着手处理。
【无缝天衣】：神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
【无根之木，无源之水】：比喻没有根据的事物。
【无疾而终】：没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。
【无胫而行】：胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。
【无可奈何花落去】：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
【无其伦比】：指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
【无奇不有】：什么奇怪的事物都有。
【无伤大体】：伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。
【无所不有】：什么都有（多指不好的事物）。
【无往不复】：指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。
【无瑕可击】：瑕：比喻事物的缺点。完美无缺，无可指责。
【无形无影】：①不见形迹；完全消失。②形容虚构的事物。
【无翼而飞】：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。
【无影无形】：不同形迹；完全消失。也形容虚构的事物。见“无形无影”。
【无与比伦】：指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
【无与伦比】：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
【无源之水，无本之末】：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【无源之水，无本之木】：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【梧桐一叶落】：梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
【五脏六腑】：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
【物极必反】：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
【物极必返】：事物发展到极点，会向相反方向转化。同“物极必反”。
【物极将返】：事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。
【物极则反】：事物发展到极限就会向相反的方面转化。
【物极则衰】：指事物繁盛以后则将衰萎。
【物盛则衰】：指事物繁盛以后则将衰萎。
【物稀为贵】：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
【物以希为贵】：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
【物以稀为贵】：事物因稀少而觉得珍贵。
【物有生死，理有存亡】：物：万物；理：事物的规律。万物都是有生也有死，有其规律也有它的存在或消亡。指一切事物及其规律都是发展变化着的。
【物至则反】：事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。
【物壮则老】：壮：壮实，强壮；老：老死。事物壮盛到了极点就会衰朽。指一切事物盛极必衰的自然规律。
【雾集云合】：形容众多的事物聚集在一起。
【雾起云涌】：比喻众多的事物迅速出现。
【雾兴云涌】：见“雾起云涌”。比喻众多的事物迅速出现。
【寤寐求之】：比喻迫切地希望得到某种事物。
【夕阳西下】：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。
【西风落叶】：形容秋天的景象。多比喻人或事物已趋衰落。
【西山日薄】：薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
【西山日迫】：比喻事物接近衰亡或人近老年。同“西山日薄”。
【西狩获麟】：狩：打猎。比喻一切事物的终了。
【析毫剖厘】：分解剖析极为细小的事物。形容分析仔细而透彻。
【习焉弗察】：习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。
【习焉不察】：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【习焉不觉】：习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。
【瞎子摸象】：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
【先辨淄渑】：淄、渑二水的味道不同，分开能辨别，合起来无法分辨。泛指事物融合后难以分辨。
【先见之明】：明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。
【先入之见】：指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
【先天不足】：先天：人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。
【相得益彰】：相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
【相反相成】：两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
【相辅而成】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【相辅相成】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
【相激相荡】：激：冲击；荡：震荡。形容事物之间相互冲击、震荡。
【相类相从】：同类的事物能相互感应。
【相形见绌】：形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。
【相形见拙】：和同类的事物相比较，显出不足。同“相形见绌”。
【相形失色】：失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。
【相助为理】：理：料理。指帮助料理事物。
【象形夺名】：夺：决定。指依据事物形态特征决定它的名字。
【逍遥物外】：指不受外界事物的拘束，自由自在。
【消息盈冲】：指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
【消息盈虚】：指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
【销魂荡魄】：形容因羡慕或爱好某种事物而着迷。同“销魂夺魄”。
【销魂夺魄】：神魂颠倒，失去常态。形容因羡慕或爱好某种事物而着迷。
【小儿强解事】：强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。
【邪不干正】：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
【邪不压正】：邪：邪气，指不正派的人或事；不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
【心弛神往】：弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
【心驰神往】：驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。
【心存目识】：识：记。指对某种事物心中已有深刻的印象。
【心肝宝贝】：指十分亲密的人或事物。
【心乡往之】：对某人或某些事物心里很仰慕。
【心向往之】：向往：崇敬仰慕。对某个人或事物心里很向往。
【新陈代谢】：陈：陈旧的；代：替换；谢：凋谢，衰亡。指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。
【新故代谢】：指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。同“新陈代谢”。
【星飞云散】：比喻事物四处分散或四散消失。
【星火燎原】：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
【星星之火】：一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。
【星星之火，可以燎原】：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。
【星星之火，遂成燎原】：一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。
【兴衰际遇】：际遇：遭遇。指事物的兴盛、衰亡的遭遇。
【兴旺发达】：指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。
【胸次丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【胸有丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【胸中丘壑】：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
【朽棘不彫】：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
【朽棘不雕】：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
【朽木不可雕】：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
【朽木难彫】：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
【朽木难雕】：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
【朽木生花】：指由枯转荣，比喻事物得以新生。
【虚一而静】：指虚心、专一而冷静地观察事物，就能得到正确的认识。
【续凫断鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续凫截鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续鹜短鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【喧宾夺主】：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
【喧客夺主】：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
【喧嚣一时】：喧嚣：叫嚣。叫嚣了很短的时间。指昙花一现的事物。
【諠客夺主】：客人占了主人的地位，或外来的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
【渲染烘托】：渲染：国画的一种画法；烘托：国画的画法，用衬托手法使事物鲜明。指用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。
【寻枝摘叶】：比喻追求事物次要的、非根本的东西。
【揠苗助长】：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
【烟消火灭】：烟云消散，火光熄灭。比喻事物消灭干净。
【烟消雾散】：比喻事物消失得干干净净。同“烟消云散”。
【烟消云散】：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【烟销灰灭】：比喻事物消失，不见踪迹。
【烟云过眼】：象烟云在眼前一晃而过。比喻事物很快就成为过去。也比喻身外之物，不必重视。
【沿波讨源】：沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
【沿流求源】：沿流：顺着水流；求源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
【沿流溯源】：沿流：顺着水流；溯源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
【沿流讨源】：沿流：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
【研幾析理】：幾：隐微，事物苗头。研究隐微的现象，分析精深的义理。
【眼福不浅】：指有幸能见到许多珍奇事物。
【眼花历乱】：历乱：不清楚，混乱。形容看见美丽、复杂的色彩或繁复的事物而感到迷乱。
【眼花撩乱】：形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
【眼花缭乱】：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
【眼花雀乱】：形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
【扬幡招魂】：迷信做法，挂幡招回死者的灵魂。比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。
【羊群里跑出骆驼来】：比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。
【羊群里头出骆驼】：比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。
【洋洋大观】：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。
【妖由人兴】：妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。
【摇钱树】：神话中的一种宝树，一摇晃就有许多钱掉下来。指借以获得钱财的人或事物。
【遥遥相对】：远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
【遥遥相望】：远远地望着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
【野火烧不尽，春风吹又生】：野火不能烧尽野草，春天一到野草又长出来了。比喻富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。
【野马尘埃】：野马：浮游的云气。云烟灰尘。比喻容易消失的事物。
【叶公好龙】：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
【叶落归根】：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
【叶落归秋】：比喻事物有一定的归宿。
【叶落知秋】：看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
【一斑窥豹】：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【一饱眼福】：眼福：看到珍奇或美好事物的福份。形容看到了不易见到的美好事物。
【一本万殊】：本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一。比喻事物万变不离其宗。
【一刀切】：比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。
【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
【一顾千金】：顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。
【一顾之价】：顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价就值千金。比喻得到贤人推荐而使人或事物身价倍增。
【一见钟情】：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
【一览而尽】：览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。
【一鳞半甲】：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
【一鳞半爪】：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
【一鳞片甲】：比喻零星片段的事物。同“一鳞半甲”。
【一鳞片爪】：比喻零星片段的事物。同“一鳞一爪”。
【一鳞一爪】：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
【一鳞只爪】：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
【一律千篇】：一律：同样的。一千篇文章都一个样。指文章、题材、写法公式化。泛指事物形式陈旧呆板。
【一脉相通】：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。
【一毛片甲】：比喻零星片段的事物。
【一目之士】：指见解片面，不能看到事物整体的人。
【一切万物】：宇宙间所有的事物。
【一条龙】：比喻事物首尾相连，排成一条连续不断的线。也比喻生产程序或工作环节上的相关联的连续。
【一往而深】：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。
【一往情深】：指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
【一物不知】：对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
【一物降一物】：指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。
【一物克一物】：指有一种事物，就会有另一种事物来克制它。
【一物一制】：指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。
【一物一主】：比喻每一事物必有所属。
【一现昙华】：比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。
【一言穷理】：一言：一个字。用一个字就把事物的性状全表现出来。比喻以精炼的文字概括复杂的情状。也比喻论证精辟。
【一叶障目】：眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。
【一阴一阳之谓道】：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
【一隅三反】：隅：角落；一隅：一个方面。从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
【一羽示风向，一草示水流】：谚语。比喻细微的迹象可以预示事物发展的趋势。
【一枝一节】：①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
【一肢半节】：比喻事物的一小部分。
【一肢一节】：比喻事物的一小部分。同“一肢半节”。
【依然故物】：依旧是昔日的事物。
【移花换柳】：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
【移花接木】：把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
【遗珠弃璧】：本指弃置不用的珍珠玉璧，比喻弃置不用的美好事物和优秀人才。
【疑惑不解】：疑惑：怀疑。指对某一事物怀疑迷惑，认识不清。
【疑似之迹，不可不察】：疑似：既象又不象。不分明而想像的迹象，不能不仔细考察。指不被事物相似的表面现象所迷惑。
【以此类推】：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
【以毒攻毒】：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
【以己养养鸟】：以人自己的生活方式来养鸟。比喻违背事物的客观规律，凭主观行事，必然招致失败。
【以简驭繁】：用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
【以谋为本】：谋：计谋，计策；本：事物的根源或根基。把计谋作为用兵的根本。
【以筌为鱼】：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
【以鼠为璞】：璞：未经雕琢的玉。把死老鼠当成是未经雕琢的玉。比喻以假充真，名不符实的人或事物。
【以水投水】：把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
【以微知着】：微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
【以微知著】：微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
【以一知万】：从了解一点到推知其他许多事物。
【以疑决疑】：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
【以壮观瞻】：壮：加强。对事物的外观加以修饰，给人留下深刻的印象。
【意味索然】：索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。形容喜好某种事物的情绪一下子冷落下来。
【儗不于伦】：拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。
【儗非其伦】：拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。
【因乌及屋】：因某一事物而兼及其它有关事物。
【银山铁壁】：比喻十分坚固，不可摧毁的事物。
【引古绳今】：援引古代的准则来衡量、匡正今天的事物。
【引申触类】：指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。同“引伸触类”。
【引伸触类】：指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。亦作“引申触类”。
【引物连类】：指引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其它事物。
【引针拾芥】：比喻事物互相感应。
【饮水辨源】：比喻明白事物的本源。同“饮水知源”。
【饮水知源】：比喻明白事物的本源。
【优昙一现】：优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。
【悠悠扬扬】：形容声音高低起伏、持续和谐或事物慢节奏运动。
【由近及远】：从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
【游尘土梗】：游尘：四处漂浮的尘土；土梗：指泥制的小人。比喻琐碎或轻贱的事物。
【有碍观瞻】：观瞻：外观以及对外观的反应。指不适合观看的事物或现象。
【有本有则】：指一切事物都有一定的规律。
【有鼻子有眼】：比喻把虚构的事物说得象真实的一样。
【有名有姓】：指事物有根据，可以考证。
【有目如盲】：虽然有眼睛却和瞎子一样。指对事物的识别能力差。
【有目无睹】：犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有色眼镜】：比喻看待人或事物所抱的成见。
【有物有则】：指天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有幸不幸】：有幸运的，有不幸运的。指人和事物的遭遇各有不同。
【有眼无瞳】：用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
【有眼无珠】：珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有一无二】：只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
【有增无减】：事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
【有增无损】：损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
【迂回曲折】：迂回：回旋，环绕。弯弯曲曲，绕来绕去。常比喻事物发展的曲折性。
【鱼龙曼衍】：鱼龙：是古代百戏的名称；漫衍：指巨兽的名称，古指百戏的名字。原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多。
【逾淮为枳】：橘移到淮河以北就变成枳了。比喻事物随环境的变化而变化。
【逾淮之橘】：比喻易地而变质的事物。
【与时消息】：指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。
【与众殊】：殊：不同。跟大家不一样。指人的性格、行为等不一般或事物很有特色。
【予齿去角】：指天生动物赋予齿就不赋予角。比喻事物无十全十美。
【羽换宫移】：羽、宫：古代五声音阶的第五第一音级。指乐曲变调。也指事物的内容已经发生变化。
【雨凑云集】：比喻众多的人或事物聚集一处。
【雨后春笋】：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。
【玉卮无当】：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
【渊渟泽汇】：比喻事物的集聚汇合。
【沅茞澧兰】：沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
【沅芷澧兰】：芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
【沅芷湘兰】：本指生于沅湘两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
【沅茝醴兰】：本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
【原本穷末】：原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。
【原始察终】：原：推求。探求事物发展的起源和结果。
【原始反终】：探究事物发展的始末。
【原始见终】：考察事物的开端而预见到它的结果。
【原始要终】：原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
【缘波讨源】：缘波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
【缘情体物】：缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。
【缘情肖物】：缘：因；肖：描写。抒发感情，描写事物。
【源清流洁】：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
【源清流净】：源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。同“源清流洁”。
【源清流清】：源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
【源头活水】：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
【远水救不得近渴】：远处的水解不了眼前的渴。比喻不在眼前的事物不能救急。
【远在千里，近在目前】：认为远的话就远在千里，认为近的话就近在眼前。指对事物的看法，依人的主观认识而转移。也指要寻找的事物就在眼前。
【约定俗成】：约定：共同制定；俗成：大家都这样，习惯上一直沿用。指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
【月满则亏】：月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。
【月满则亏，水满则溢】：月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
【月盈则食】：盈：满；食：通“蚀”，缺。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
【月晕础雨】：月晕：月亮周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮出现光环就要刮风，础石潮湿就要下雨。比喻事物发生变化的前兆。
【越凫楚乙】：同一只飞鸿，有人以为野鸭，有人以为燕子。比喻由于主观片面，对于事物认识不清而判断错误。
【云彻雾卷】：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【云从龙，风从虎】：比喻事物之间的相互感应。
【云飞雨散】：比喻原先的事物不复存在。
【云谲波诡】：谲：怪异；诡：变化多。好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
【云开雾散】：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【云龙风虎】：虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。
【云散风流】：象风和云那样流动散开。比喻事物四散消失。
【云消雾散】：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
【云烟过眼】：象烟云在眼前一晃而过。比喻事物很快就成为过去。也比喻身外之物，不必重视。也指荣华富贵转眼已成过去。
【赞声不绝】：连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。
【赞叹不置】：赞叹：称赞；置：停止。不停地称赞。形容对人或事物非常赞赏。
【赜探隐索】：指探索事物的奥妙。
【长江后浪催前浪】：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
【长江后浪推前浪】：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
【丈尺权衡】：衡量事物的轻重长短。
【招魂扬幡】：魂：古时迷信认为人死后的魂魄；幡：一种窄长的旗子，这里指招魂幡。大张旗鼓地为死者招魂。现比喻为旧事物复活摇旗呐喊。
【照妖镜】：传说能照出妖魔鬼怪原形的宝镜。比喻借以看穿阴谋诡计的事物。
【遮空蔽日】：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
【遮天蔽日】：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
【遮天盖日】：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
【遮天映日】：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
【遮羞布】：系在腰间遮盖下身的布。借指用来掩盖羞耻的事物。
【针头线脑】：缝纫用的针线等物。比喻细微的事物。
【真金不怕火】：比喻正确的事物经得住考验。
【振裘持领】：比喻抓住事物的关键。
【正复为奇】：复：翻过来。正常的翻过来就会变成奇特的。形容事物相对立的两个方面互相转化。
【正头香主】：嫡传的子孙。引申以称事物的正主。
【支离繁碎】：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。
【支离破碎】：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。
【只此一家，别无分店】：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物独一无二或独自垄断。
【只知其一，不知其二】：只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
【只知其然，而不知其所以然】：然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
【枝源派本】：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
【知以藏往】：知：同“智”，才智；以：已经；藏：包含。人的智慧包含在过去的事物中。比喻聪明才智来源于过去的经验教训。
【知表不知里】：表：外表；里：本质。只看到了人或事物的表面，并不了解其本质。
【知行合一】：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
【知其然，不知其所以然】：然：这样。知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
【知其然而不知其所以然】：然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。
【知其一，不知其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一，未睹其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一，未知其二】：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一不达其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一不知其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一未睹其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
【知其一未知其二】：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
【知微知章】：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
【知微知彰】：微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
【知物由学】：由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。
【知一不知十】：知道一是什么，却不知道十是怎么回事。形容了解事物不够全面。
【知一而不知二】：知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。
【知章知微】：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
【至诚如神】：至诚：极其诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。
【至情一往】：一往：一直，始终。指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
【至仁忘仁】：至仁：最大的仁德。极有仁德的人反而不必常常想着仁。比喻事物达到了顶点，反而不需要它存在了。
【治标不治本】：治：治理；标：树梢，指事物枝节、表面。仅就显露在外面的毛病加以应急的处理，而不是从根本上加以治理。形容处理问题不彻底。
【致知格物】：致知：获得知识；格物：推究事理。获得知识，推究事物的原理。
【钟响磬鸣】：磬：古代打击乐器。钟被敲响后，磬就自鸣了。比喻事物之间有内在联系。
【众流归海】：大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【众人摸象】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【侏儒一节】：比喻能体现事物全貌的局部。
【珠璧交辉】：比喻美好事物交相辉映。
【珠璧联辉】：比喻美好事物交相辉映。
【珠联璧合】：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
【诸如此比】：许多与此相类似的事物。
【诸如此类】：诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。
【诸若此类】：许多与此相类似的事物。
【诸有此类】：许多与此相类似的事物。
【铢寸累积】：犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。同“铢积寸累”。
【铢积寸累】：铢：我国古代极小的重量单位，汉代以一百黍的重量为一铢。形容一点一滴地积累。也形容事物完成的不容易。
【铢积丝累】：犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。同“铢积寸累”。
【铢积锱累】：犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。同“铢积寸累”。
【铢累寸积】：犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。
【竹钉木屑】：屑：碎末。制造竹木器物剩下的废料。比喻细微的事物。也比喻可利用的废物。
【逐末弃本】：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
【逐末舍本】：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
【逐末忘本】：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
【劚山觅玉】：比喻深入推究，求得事物真谛。
【主观臆断】：臆断：凭臆想进行判断。不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断。
【主客颠倒】：比喻事物轻重大小颠倒了位置。
【主心骨】：可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物。也指主见，主意。
【煮鹤焚琴】：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
【煮鹤烧琴】：比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。
【柱天踏地】：指顶天立地的事物。
【著乎竹帛】：著：写作；竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。
【著于竹帛】：着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。
【著粪佛头】：著：同“着”。往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
【追根查源】：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
【追根穷源】：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
【追根求源】：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
【追根溯源】：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
【椎轮大辂】：比喻事物由简到繁，由粗到精，逐步完善。亦用以称创始者。
【椎拍輐断】：輐：圆。用椎使不相合的物体拍合，圆转截断物体而不见裂状。指能适应事物，不露棱角。
【孳蔓难图】：孳：同滋，长也；蔓：繁生、蔓延。比喻坏的事物绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾。
【自视不明】：自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚。
【自我陶醉】：陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
【自知之明】：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
【综核名实】：综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。
【走火入魔】：走火：过头。对某种事物迷恋到失去理智的地步。
【走马灯】：比喻来往穿梭不停的事物。
【作如是观】：如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
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