关于人们的成语及解释如下：
【阿狗阿猫】：旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。
【阿猫阿狗】：旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。
【悲天悯人】：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
【奔走相告】：指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
【避世绝俗】：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
【不法常可】：法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
【不可磨灭】：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。
【擦拳抹掌】：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。同“摩拳擦掌”。
【菜蔬之色】：比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。
【齿颊挂人】：指为人们所称道。
【侈人观听】：指加强人们在观感听觉上的印象。
【出人口，入人耳】：原指两人私下谈话，第三者不会知道。后多指话一说出口，就会为人们传开。
【出人望外】：犹出人意表。超出人们的意料。
【出人意表】：表：外。出乎人们意料之外。
【出人意料】：出乎人们意料之外。
【出人意外】：出于人们的意料之外，都没想到的。
【出于水火，登之衽席】：登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。
【楚囚相对】：形容人们遭遇国难或其他变故，相对无策，徒然悲伤。
【传诵一时】：诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。
【传为佳话】：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
【传为美谈】：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
【传为笑柄】：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
【传为笑谈】：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
【春风风人】：风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
【春风风人，夏雨雨人】：春风：春天的和风；风：吹人。和煦的春风吹拂着人们，夏天的雨水滋养人。比喻帮助了别人，人家也会给予回报。
【春风和气】：春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
【春色撩人】：撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。
【春色恼人】：恼：撩拔，挑逗。春天的景色引起人们的兴致。
【大声疾呼】：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。
【待人接物】：物：人物，人们。指跟别人往来接触。
【当世得失】：得失：指政治上的得志与失意。现世人们得意与挫败的不同境遇。
【道存目击】：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
【道路藉藉】：藉藉：纷乱众多的样子。形容社会上人们众说纷纭，纷纷传告。
【东流西上】：水向东流，人往西走。比喻人们对故乡的思恋。
【遁光不耀】：遁：隐藏；耀：显耀。隐去光芒，不使显耀。比喻暗中做好事，不向人们显示。
【鲂鱼赪尾】：鲂：鱼名，体似鳊鱼；赪：赤色；赪尾：红色的尾巴。鲂鱼的尾巴红了。比喻人们忧劳国事，非常辛苦，就象鲂鱼尾巴累红了一样。
【诽谤之木】：诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
【纲常名教】：纲常：三纲五常；名教：以正名分为中主心的封建礼教。旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范。
【各色人等】：色：种类；人等：人们。社会上各种职业各个阶层的人们。
【古语常言】：古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
【鼓舞人心】：鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。
【观瞻所系】：观瞻：外观以及对外观的反应。指人或具体物件的外观与人们的印象有很大的关系。
【行号巷哭】：行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。
【画地为牢，议不入】：议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。
【画地为狱，势不入】：势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。
【混世魔王】：《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
【活到老学到老】：指老人坚持学习或知识不断更新，人们永远学不尽。
【祸福无门】：无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
【祸福无门，唯人所召】：无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
【祸莫大于轻敌】：没有什么比轻视敌人的祸害更大了。多用于警戒人们对自己的对手或敌人，切不可掉以轻心。
【既得利益】：指人们或集团已经获得的，法定的某种特别权益。
【继踵而至】：踵：脚后跟；接踵：足跟相接；至：到，来。指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
【接踵而来】：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
【接踵而至】：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
【街谈市语】：大街小巷里人们的议论。指群众舆论。
【街谈巷说】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
【街谈巷谚】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
【街谈巷议】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
【街谈巷语】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
【街谭巷议】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
【街言巷语】：巷：胡同。大街小巷里人们的议论。指群众舆论。
【景色宜人】：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。也可以说美丽的景色让人心旷神怡。
【脍炙人口】：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
【宽袍大袖】：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。
【老生常谈】：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
【老生常谭】：谭：同“谈”。指年老书生的平凡议论。比喻人们听惯了的没有新意的话。
【黎庶涂炭】：形容人们处于水深火热的境地。
【里谈巷议】：里：乡里、邻居。邻里街巷间人们的议论谈说。指民间的议论。
【路见不平，拔刀相助】：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
【路无拾遗】：指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。
【露人眼目】：显露在人们的眼前，让人看见。
【绿林好汉】：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。
【靡不有初，鲜克有终】：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
【面面相觑】：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
【明刑弼教】：弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。
【摩拳擦掌】：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。
【目目相觑】：形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。同“面面相觑”。
【内无怨女，外无旷夫】：怨女：到了出嫁年龄而未嫁的女子；旷夫：成年而未娶妻的男子。指人们都能找到配偶，成家立业。
【你敬我爱】：指人们之间相互尊敬怜爱。
【你怜我爱】：指人们之间相互尊敬怜爱。
【你言我语】：言：说，讲。指人们互相议论或争论。
【宁为太平狗，莫作离乱人】：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
【宁为太平犬，莫作离乱人】：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
【偶语弃市】：偶语：二人相对私语；弃市：古刑罚，将犯人处死后将尸体暴露于街头示众。指在封建暴政下，人们相聚谈话就会被杀害。
【抛头露脸】：指妇女在公开场合出面。泛指人们在公开场合出现。
【欺罔视听】：罔：蒙骗。欺骗人们的耳目。
【泣歧悲染】：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成黄色或黑色。形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。
【雀角之忿】：指雀和鼠都能毁人们的房子，就如同打官司一样。比喻打官司带来的烦恼。
【群山四应】：应：应和。四面群山纷纷响应。比喻一声号召，人们群起响应。
【人扶人兴】：扶：扶助；兴：兴致。人们互相助兴。
【人间重晚晴】：原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【人心皇皇】：见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。
【人心惶惶】：惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
【人心世道】：社会的风气，人们的思想。
【人言藉藉】：籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。
【人言籍籍】：指人们议论纷纷。
【人言凿凿】：凿：明确真实。指人们议论确有其事。
【人言啧啧】：人们不满地议论纷纷。
【人欲横流】：人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。
【人之相知，贵相知心】：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
【如见肺肝】：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
【三夫成市虎】：比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。
【三人成虎】：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
【三人成市虎】：比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。
【三言讹虎】：犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
【山中宰相】：南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
【善行无辙迹】：善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。
【深入人心】：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
【声名大噪】：由于名声高而引起人们的极大关注。
【世道人心】：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
【树欲静而风不宁】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不停】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不息】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不止】：树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
【树欲息而风不停】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【俗语常言】：早已在民间流传，至今人们还经常说的话。
【桃李不言，下自成蹊】：蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人
【天兵天将】：旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。
【天神天将】：旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。
【同寅协恭】：同寅：原指同具敬畏之心，后指在一处做官的人；协恭：友好合作。形容人们互相尊敬，同心协力地工作。
【退无后言】：离开了，就不在背后去议论。意为不在人们背后说长道短。
【万绿丛中一点红】：大片绿叶丛中有一朵红花非常醒目。比喻在众多事物中突出最精采的一点，足以引起人们的注意。
【万众睢睢】：睢睢：仰视。所有人的眼睛都看着上面。形容人们共同期待或感到惊奇的神情。
【五讲四美】：五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。
【息事宁人】：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。
【巷议街谈】：大街小巷间人们的议论。
【淆乱视听】：视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。
【笑骂由他笑骂，好官我自为之】：指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。
【形表影附】：形表：仪容表率；影附：影子附于形而不可分离。比喻人的品德堪为表率，人们对他形影不离，依附得很紧。
【言行举止】：就是人们相互交往中的语言和行为。
【言人人同】：指对某件事情人们的说法一样。
【一代宗匠】：形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。
【一哄而集】：哄：喧闹。一阵喧闹，人们都起来了。形容自发地行动起来。
【一呼而集】：呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。
【一呼即集】：呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。
【一人耳目】：一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
【一粥一饭，当思来处不易】：一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。
【一字入公门】：事情一旦告到官府，有案为凭，就无法挽回。告诫人们诉讼应慎重。
【遗簪败履】：遗：遗失；履：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。比喻能勾起人们怀旧之情的故物。
【遗簪堕屦】：遗：遗失；堕：掉落；屦：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。比喻能勾起人们怀旧之情的故物。
【以毁为罚】：根据人们的非毁给以惩罚。
【以言为讳】：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
【以誉进能】：根据人们的称誉去进用贤能。
【以誉为赏】：根据人们的称誉给以奖赏。
【蚁阵蜂衙】：衙：排列成行的事物；蜂衙：蜂成群结队。比喻人们追逐名利，像蚂蚁群集，蜂拥而至，不知疲倦。
【刈蓍亡簪】：比喻能勾起人们怀旧之情的故物。
【异代之交】：异代：不同的时代。不同时代的人们之间的交往。指精神上与前人做朋友。
【因人制宜】：因：依据；制：制定；宜：合适。根据人们的不同情况，采取适当的方法解决问题。
【引人瞩目】：瞩目：注视。吸引人们注意。
【引人注目】：注目：注视。吸引人们注意。
【饮酒高会】：高会：显赫人物的聚会。地位显赫的人们在一起饮酒聚会。
【余妙绕梁】：形容歌声美妙动听，长远留在人们耳边。
【鱼肉百姓】：鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
【鱼肉乡里】：鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
【与世隔绝】：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
【在人耳目】：表示为人们所听到看到，都已熟知。
【在人口耳】：被人们所称道、传颂的。
【振奋人心】：振奋：振作奋发。使人们振作奋发。
【震慑人心】：震慑：震动使害怕。使人们受到震动并感到惊恐。
【众口嗷嗷】：嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。
【诸色人等】：各种各样、各色各等的人们。
【坠屦遗簪】：坠：掉落；屦：鞋子；遗：遗失。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。比喻能勾起人们怀旧之情的故物。
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